目錄

　　喪事禮儀知識(上)

　　喪事禮儀知識(下)

　　喪事禮儀與禁忌

　　農村喪事禮儀習俗

　   辦喪事三天具體流程

　　                                                                                 喪事禮儀知識(上)

　　禮儀常識——殯葬的一般程序

　　喪家操辦喪事會(huì )涉及到一些比較程式化的具體事項，也就是說(shuō)，要辦好喪事并非容易。不少家庭由于事先缺乏這方面的知識，一旦事情發(fā)生了，往往會(huì )手忙腳亂，無(wú)所適從，結果使傷心事留下了遺憾。

　　(一)召開(kāi)親屬會(huì )議

　　辦理喪事頭緒繁多，為了避免手忙腳亂，建議在殯儀活動(dòng)展開(kāi)之前召開(kāi)親屬會(huì )議，親屬會(huì )議的主要議題有：

　　1.確定喪儀的規模，擬定參加喪儀活動(dòng)的親友及有關(guān)單位的人員名單，統計參加儀式和喪宴的大致人數，準備奠酬和謝禮等;

　　2.聯(lián)系逝者生前單位，確定是否需要成立治喪委員會(huì )，確定訃告內容、致悼詞人、致答謝詞人和追悼會(huì )主持人等;

　　3.確定追悼會(huì )的具體時(shí)間和地點(diǎn);

　　4.治喪的經(jīng)費及分攤等;

　　5.對遺言中須立刻確定或處理的事項的安排;

　　6.人員的分工負責。

　　(二)整理遺體

　　人死亡后，對其遺體的清理一般是由殯儀館的化妝人員進(jìn)行，可是有些親屬希望在親人死亡后，能親手為其作最后一次的清理，那么，可以按以下方法進(jìn)行操作：

　　如在醫院病房?jì)人劳?，親屬可為其脫去衣服，用溫水毛巾將遺體擦凈，如死者的口、眼沒(méi)有閉合，可輕輕按摩，使其合攏，再換上新衣褲即可。然后陪送其至醫院太平間安息。

　　如在家中死亡，由子女或親屬將遺體移至硬板床上，換下臟衣服，也用溫水毛巾將遺體擦凈，換穿新衣褲后，將其口、眼合閉，然后將其手、足放直，以防遺體變形。按照有些風(fēng)俗，還需由直系親屬替其剪凈手、腳的指甲，梳理頭發(fā)。這些事情可酌情處理。

　　(三)壽衣的選擇

　　1.壽衣知識 壽衣就是給逝者穿的衣服。

　　人類(lèi)進(jìn)入封建社會(huì )后，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，生活水平的提高，葬禮開(kāi)始日趨奢華和繁縟起來(lái)。因死者的衣著(zhù)代表著(zhù)生前的地位、財富和等級，所以給死者穿何種衣服，穿多少衣服乃至衣服的名稱(chēng)在當時(shí)都是非常講究的。壽者，顧名思義，永生也，先人死后，孝子忌諱言死，而將死人所著(zhù)衣服冠以"壽衣"之稱(chēng)。一般來(lái)說(shuō)，壽衣皆取單數，得吉利之意。

　　同時(shí)其量詞亦有不同，上衣不稱(chēng)"件"而曰"領(lǐng)"(古時(shí)候壽衣皆有領(lǐng))，有三領(lǐng)、五領(lǐng)、七領(lǐng)之別;褲不稱(chēng)"條"而曰"腰"，有三腰、五腰之別。"五領(lǐng)三腰"就是穿五件上衣著(zhù)三條褲子。舊時(shí)，一般平民百姓穿三領(lǐng)，官宦富貴之家穿五領(lǐng)、七領(lǐng)，帝、后駕崩著(zhù)九領(lǐng)，謂"九五之尊"。清朝慈禧太后小殮時(shí)，身著(zhù)金絲繡禮服，外罩繡花串珠衫，僅這兩件服飾上就鑲有大小珍珠5920顆、寶石1135塊;周身還有九練串珠，頭戴珠冠，珠冠上鑲嵌一顆大如鵝卵的寶珠(當時(shí)價(jià)值1000萬(wàn)兩白銀);再以翡翠雕琢為枕，腳蹬兩朵碧玉大蓮花。其極顯皇家之奢侈浮華，將壽衣的喪葬習俗演繹到登峰造極的地步。

　　新中國成立后，政府推行殯葬改革，提倡喪事簡(jiǎn)辦、遺體火化，擯棄了封建社會(huì )壽衣習俗的糟粕，促進(jìn)了社會(huì )文明?“”"中，壽衣行業(yè)被看作封建殘余予以取締，使壽衣的形式開(kāi)始單調劃一。當時(shí)幾乎是千篇一律的中山裝、人民裝和列寧裝。

　　現在，壽衣品種和花色已呈多樣化，人們在剔除封建糟粕的同時(shí)，對民間的風(fēng)俗習慣加以研究和改良，以滿(mǎn)足喪家各種不同消費層次的需求。

　　壽衣在款式上也有性別、年齡的區別，其中性別差異明顯而年齡差異些微。按照民間習俗，我國向來(lái)把老年人的喪事當作喜事來(lái)辦，因而有"紅白喜事"之說(shuō)，因此老人的壽衣也往往采用鮮艷、花俏的顏色。壽衣的面料均采用棉、麻、綢、緞、毛，因化纖面料在焚化過(guò)程中會(huì )燃成液體，不僅影響骨灰的質(zhì)量，而且會(huì )造成環(huán)境污染，故一般壽衣不采用化纖面料制作。

　　2.壽衣的種類(lèi) 應該說(shuō)壽衣從廣義上理解，品種是不計其數的，逝者家屬完全可以根據需要選擇各種款式、面料(易造成污染的面料除外)。以下介紹的只是傳統的和現今比較流行的壽衣的種類(lèi)：

　　【衾】

　　裹尸的包被，形似斗篷，以綢、緞面料織成，繡以花卉、蟲(chóng)魚(yú)、壽星等吉祥圖案，穿在逝者的最外層。

　　【壽衣】

　　壽衣包括衣、褲、裙。衣有長(cháng)衫、短襖、馬褂、旗袍等，并有內衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長(cháng)、短及各類(lèi)中西不同款式。

　　【壽帽】

　　壽帽又稱(chēng)壽冠。男的一般用禮帽、便帽，也有戴傳統的清朝瓜皮帽的;女的特別是我國南方的老年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有"老夫人"相，但不適合中青年女性。

　　【壽鞋、壽襪】

　　壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。 壽枕 壽枕以紙、布做成。按傳統習俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰："腳踩蓮花上西天"。

　　【壽被】

　　壽被是一種蓋在逝者身上的狹長(cháng)小被，處于最外層，以布、緞作為面料，上繡星、月、龍、鳳等圖案。過(guò)去大殮時(shí)要用兩條壽被，一條墊于尸身之下，一條蓋于尸身之上，與棺蓋隔離?，F在遺體皆火化，在開(kāi)追悼會(huì )時(shí)，只用一條壽被蓋于逝者身上即可。

　　選擇壽衣的關(guān)鍵要注意搭配，也就是說(shuō)衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調，要呼應。在款式上尤其要將中式和西式區別開(kāi)來(lái)，切不可上穿西裝下著(zhù)布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類(lèi);色彩的選擇更要注意整體的調子，將零碎的色彩統一在大調子中，不可使用大面積的對比色，不然會(huì )顯得雜亂、刺眼;圖案同樣有古典的、現代的、中式的、西式的之分，在風(fēng)格上要協(xié)調、統一。此外，面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應根據具體情況選擇適合的壽衣。

　　(四)選擇殯儀館

　　殯儀館是專(zhuān)門(mén)為逝者處理后事、為親屬提供喪事服務(wù)的場(chǎng)所。中國的殯儀館始于19世紀20年代，它是我國近代社會(huì )受西方文化影響的產(chǎn)物。新中國成立后，人民政府大力推行火葬，各地陸續建起一批火葬場(chǎng)，這些為推行火葬服務(wù)建立的火葬場(chǎng)后來(lái)逐步過(guò)渡到具有接尸、悼念、火化、骨灰寄存等功能的殯儀館。

　　現代意義的殯儀館以具備為喪事活動(dòng)提供全面服務(wù)的功能，而成為今天社會(huì )生活中不可缺少的一部分。

　　(五)電話(huà)辦理接尸登記

　　家屬在領(lǐng)到《居民死亡殯葬證》后應盡快通知殯儀館接運遺體。遺體運至殯儀館后，根據有關(guān)規定，應在十五日內火化。接尸登記既可以到殯儀館的業(yè)務(wù)柜臺去辦理，也可以電話(huà)委托。

　　電話(huà)委托接尸，親屬應將逝者姓名、年齡、死亡原因、死亡地點(diǎn)、代辦人姓名、關(guān)系、地址、電話(huà)等詳細情況與殯儀館業(yè)務(wù)人員說(shuō)清楚。殯儀館業(yè)務(wù)人員將上述情況與警署開(kāi)具的殯葬死亡證明核對相一致后，會(huì )盡快接尸。

　　去殯儀館進(jìn)行接尸登記時(shí)，應出示《居民死亡殯葬證》，并將接尸地點(diǎn)、死者姓名、聯(lián)系電話(huà)、聯(lián)系人準確告知殯儀館或代理機構。

　　                                                                                             喪事禮儀知識(下)

　　禮儀常識——墓穴的喪葬知識

　　1、辦理墓穴落葬的程序有哪些?

　　申請人領(lǐng)到《墓穴證》后預約骨灰安葬日期，并領(lǐng)取《落葬單》;落葬當日憑《落葬單》到墓地現場(chǎng)，在公墓工作人員的幫助下進(jìn)行骨灰落葬。

　　2、購墓后，公墓可否臨時(shí)寄存骨灰盒?

　　客戶(hù)如果有這個(gè)需求的，應該事先電話(huà)聯(lián)系欲購墓的公墓處有無(wú)臨時(shí)骨灰寄存業(yè)務(wù)，如果有的話(huà)，公墓會(huì )為客戶(hù)提供免費的骨灰盒臨時(shí)寄存服務(wù)。但客戶(hù)須提供《墓穴證》等有效證明，落葬時(shí)，客戶(hù)憑公墓開(kāi)出的《骨灰寄存卡》領(lǐng)取骨灰盒。

　　3、購墓后，可否委托公墓辦理骨灰托運業(yè)務(wù)?

　　公墓有臨時(shí)骨灰寄存業(yè)務(wù)的，一般可以辦理骨灰托運業(yè)務(wù)。需要辦理此項業(yè)務(wù)的，客戶(hù)在公墓購墓后，憑《骨灰寄存證》到公墓將收取一定的托運費用。落葬時(shí)，客戶(hù)憑辦理骨灰托運的發(fā)票，前往公墓骨灰寄存處領(lǐng)取骨灰。

　　4、常見(jiàn)的墓穴葬式有哪些?

　　常見(jiàn)的墓穴葬式有：

　　普通葬式(即傳統墓)。地面用石板鋪就，墓穴在中間，墓穴后樹(shù)墓碑，中式墓的兩邊用石板圍起，西式墓則兩邊不圍。

　　草坪葬式。不樹(shù)墓碑，不圍墓地，直接將套有骨灰盒的石箱埋入地下，蓋上石碑，上刻碑文，整個(gè)墓地是綠草一片。植樹(shù)葬式。不樹(shù)墓碑，沒(méi)有碑文，直接將骨灰盒埋于地下，蓋上土，然后植樹(shù)。

　　藝術(shù)葬式。根據逝者生平或形象由專(zhuān)業(yè)設計師設計的墓型，是藝術(shù)化與個(gè)性化的高度結合，文化品位高。

　　5、如何選擇墓穴的式樣?

　　墓穴有單穴、雙穴等。單穴只能放一個(gè)逝者骨灰盒;雙穴一般為夫妻合葬。單、雙墓穴占地多在1平米以?xún)取?/p>

　　禮儀常識——常用碑文的寫(xiě)作

　　(一)墓碑

　　墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

　　1.抬頭

　　抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。

　　2.正文

　　正文主要寫(xiě)明立碑者對死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君__大人之墓”。

　　3.落款

　　落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。

　　(二)墓志銘

　　墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

　　1.標題

　　標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

　　2.正文

　　一般而墓志銘正文內容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jì)及其社會(huì )價(jià)值;三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

　　3.落款

　　落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標題下，所以落款只注明成文日期即可。

　　(三)功德碑

　　古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì )立碑以紀念，這可以稱(chēng)作當代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

　　1.標題

　　標題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

　　2.正文

　　正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

　　3.落款

　　落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。

　　禮儀常識——喪葬中出殯前摔碗是什么意思?

　　摔碗其實(shí)是摔“孝盆”,只是用碗來(lái)替代吧了，大概有三層意思：

　　一是將孝家的喪氣摔出去;

　　二是將眾人燒給亡者的紙錢(qián)通過(guò)大地送入“ 地府”;

　　三是摔碎孝盆預示孝家從此不再使用，更不再發(fā)喪，而亡者一定來(lái)生轉世順利。

　　禮儀常識——佩戴黑紗是為什么?

　　表示哀掉的色彩，各國有所不同。中國、日本是白色，非洲是紅色，歐美是黑色，黑色顯得嚴肅。古代穿哀服與今人大不相同，其目的在于偽裝自己，以避免死神出來(lái)。古代歐洲許多原始民族中，只要有人去世，死者的親屬立刻把自己偽裝起來(lái)，或在身上涂黑色泥巴，穿上干草衣服;或用黑布將全身包起來(lái)。他們的用意不外是想把死神下跑或不讓死神認出來(lái)。

　　在古代歐洲，當一個(gè)貴族死了，他的仆役都要為他穿黑色喪服致哀。英國仆役在購不起喪服的情況下，提倡用一塊黑紗佩戴在左臂上表示致哀。這種節儉易行的佩黑紗喪禮為民眾所采用并傳遍全世界。

　　禮儀常識——在哪些日子祭拜先人?

　　(一)、 與先人相關(guān)的日子

　　1、 先人每年的生日(重要祭祀日)

　　2、 先人每年的忌日(重要祭祀日)

　　3、 先人去世后的第七天(頭七，相對重要)

　　4、 先人去世后的第十四天(二七)

　　5、 先人去世后的第二十一天(三七，相對重要)

　　6、 先人去世后的第二十八天(四七)

　　7、 先人去世后的第一個(gè)月

　　8、 先人去世后的第三十五天(五七)

　　9、 先人去世后的第四十二天(六七)

　　10、 先人去世后的第四十九天(七七，相對重要)

　　11、 先人去世后的第一百天(百日祭)

　　(二)、 傳統祭拜日子

　　1、 農歷年三十，除夕(除夕祭祖，重要祭祀日)

　　2、 農歷年初二(開(kāi)年祭祖)

　　3、 農歷正月十五，元宵節(上元節祭祖)

　　4、 公歷4月5日，清明節(清明掃墓、最重要祭祀日)

　　5、 農歷五月初五，端午節(祭祖)

　　6、 農歷七月十五，中元節(祭祀祖先)

　　7、 農歷九月初九，重陽(yáng)節(祭祖、掃墓，重要祭祀日)

　　8、 農歷十月初一，祭祖節(上墳、祭祖)

　　9、 農歷十月初一，寒衣節(祭奠先人)

　　10、 公歷12月22日或23日，冬至(祭祖，重要祭祀日)

　　11、 農歷十二月初八，臘八節(祭祖)

　　                                                                                             喪事禮儀與禁忌

　　(一)死亡禁忌

　　死亡是自然規律，然而人們卻極力回避，原因是死亡畢竟是兇禍災難，對人們來(lái)說(shuō)接觸甚或聽(tīng)說(shuō)死亡之事都是不吉利的?！抖Y記·曲禮》載：“天子死曰崩，諸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”這里既有等級觀(guān)念，又有對死字的避忌，只有平民百姓例外。后世庶民百姓也諱言死，把死稱(chēng)為卒、沒(méi)、下世、謝世、逝世、老了、走了等。

　　人死的時(shí)候有諸多禁忌。白族忌諱老人死時(shí)跟前無(wú)親人，他們認為老人死在親人懷里，是報答養育之恩的最后機會(huì )，俗稱(chēng)“接氣”。漢族也忌諱人死時(shí)身旁無(wú)親人，認為這樣死去，靈魂不得安寧。河南一帶，忌死在原來(lái)的房間里，認為“隔梁斷氣”不吉利，出殯時(shí)，要買(mǎi)一只活公雞隨棺木一齊抬出，方可破兇。滿(mǎn)族忌諱在西炕和北炕上死人，因為北炕為大，西炕為貴，在此死人不吉利。人將去世時(shí)，都要移到南炕上。河南一帶有“斷氣不抽氈，來(lái)世難轉人”的說(shuō)法。人將斷氣時(shí)，要馬上把毛氈抽掉，不然死者會(huì )轉生為馬、牛、羊等帶毛的獸類(lèi)。死亡的時(shí)間和年齡，民間也有禁忌，中原一帶最忌死在正月初一至正月十七日內，俗稱(chēng)死于大年下。民間認為36歲是人的本壽，據說(shuō)一個(gè)人只要活到36歲以下早夭。人活到55歲死亡就是正常的，俗語(yǔ)有“五十五，自己要入土”。過(guò)了60歲死亡就是高壽了，“年紀六十六，閻王要吃肉。”東北一帶老人66歲生日時(shí)，后輩給他包66個(gè)餃子(餃子個(gè)要小)，如果一次吃完，就能平平安安地跨過(guò)這個(gè)坎兒。否則，就過(guò)不去。河南一帶，老人過(guò)66歲生日，女兒要送一塊肉，據說(shuō)是為還閻王的債，實(shí)際上也是解老人的饞。

　　俗語(yǔ)曰：“七十三，八十四，閻王不請自己去。”73和84也是老年人的關(guān)口，據說(shuō)孔子死時(shí)73歲，孟子去世時(shí)84歲。在河南，逢老人到了這個(gè)關(guān)口，要給老人買(mǎi)活鯉魚(yú)吃。據說(shuō)，吃了活鯉魚(yú)猛一躥，就能躥過(guò)這個(gè)關(guān)口。也有的地方在當年春日的早晨，由女兒親自煮兩個(gè)雞蛋，悄悄到麥場(chǎng)上，滾上幾滾，然后帶回家中，讓老人躲在門(mén)口吃掉。以此表示老人在神不知鬼不覺(jué)的情況下，骨碌打蛋地過(guò)了關(guān)口。如果死時(shí)81歲，也不吉利，因為九九八十一，是財數算盡之意，預示后代窮敗?？稍谌私^氣時(shí)將算盤(pán)拆散，隔窗撒出，以此破之。

　　(二)成殮禁忌

　　人死后，要為死者穿壽衣，東北、京津地區忌諱讓死者光身而去，必須在死者斷氣前穿好殮衣。壽衣講究單數，一般是五、七、九件不等，忌雙數，怕兇禍再次降臨。壽衣忌用緞子，因為“緞子”和“斷子”諧音，多用綢子，因為“綢子”和“稠子”音同，要福佑后代多子多孫。壽衣也不能用皮毛制作，怕來(lái)世轉為獸類(lèi)。棺材，漢族多以松柏材料，禁用柳木。松柏象征長(cháng)壽，柳樹(shù)不結籽，以為會(huì )絕后。棺材做好后忌移動(dòng)，據說(shuō)隨便移動(dòng)對本人不利。入殮前，親人到齊后要給死者蒙上蓋臉紙。入殮時(shí)蓋臉紙不能用手揭，只能用扇子扇掉。入殮后，忌雨打棺木，俗諺有“雨打棺材蓋，子孫沒(méi)有被褥蓋”。如果是在下葬之后下起了雨，則為吉兆，豫北有“雨打墓，輩輩富”的說(shuō)法。另外，入殮前后忌貓、狗接近尸體，認為會(huì )詐尸。實(shí)際上是提親屬精心守護靈柩，盡孝心。

　　(三)哀悼禁忌

　　親人亡故是悲傷之事，哭是哀悼心情的表現，但是哀悼也有章法，悲傷也應節制?！抖Y記》云：“婦人迎客送客不下堂，下堂不哭。男子出寢門(mén)見(jiàn)人不哭。”安徽、河南等地，為亡人穿衣時(shí)孝子不得哭，怕淚灑尸體，引起走尸、僵尸。錫伯族人給死者穿壽衣時(shí)，禁親屬號啕大哭，認為不吉利。安徽一帶有人死三日之后禁哭之說(shuō)，據說(shuō)人死三天，亡靈要上望鄉臺，到望鄉臺后知道自己已為鬼魂，此時(shí)家人一哭，會(huì )使死者更加悲痛。滿(mǎn)族人死后，小輩可以放聲大哭，但出殯回來(lái)，就不能再哭，否則，意味著(zhù)又要死人。俗語(yǔ)有“辰時(shí)不哭，哭有重喪”之說(shuō)。

　　家中死人，孝子報喪，報喪時(shí)不能進(jìn)屋，要在室外行跪禮。中原地區，孝子報喪，無(wú)論長(cháng)幼輩，見(jiàn)面均磕頭，俗語(yǔ)有“孝子頭，滿(mǎn)街流”。北方民間舉喪期，非喪事不談，面垢禁洗。女忌脂粉，男忌剃頭。吊喪時(shí)，親友往往送禮。喪家收禮時(shí)要回禮，一般的習俗是送禮忌雙，回禮忌單。

　　(四)葬埋禁忌

　　古代有三日而殮，三月面葬之說(shuō)。三日而殮的原因是等候死者復生，如果三日不生還，說(shuō)明死者已亡。三月而葬在實(shí)際上不可行，所以后世安葬死者多在三日、七日，忌雙日子。臺灣、南方地區有忌七日下葬的，因為七日被稱(chēng)為鬼日，鬼魂要到人世上來(lái)討食，為避鬼煞，忌七日下葬。舊時(shí)，民間有忌“重喪”的習俗，重喪是指死者出生年月日，與死者死時(shí)的時(shí)辰有干支重字，俗稱(chēng)日不清。遇此情況都要采取措施破之。河南孟縣，遇有重喪，便另做一個(gè)小棺材，內裝面人，放在大棺尾部底座上同埋地下。河南林縣是殺一只公雞破災。

　　墓地的選擇自古以來(lái)都十分講究。俗信以為墓地好壞直接關(guān)系后代的貧富吉兇。晉代的《葬經(jīng)》就已有葬地選擇與后世興衰的預言之說(shuō)，《葬經(jīng)》說(shuō)左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武是最好的墓地。具體說(shuō)，左有流水謂之青龍，右有長(cháng)道謂之白虎，前有跨池謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武，此為最貴之地。簡(jiǎn)單地說(shuō)，墓地靠山臨水、枕山面水、東有流水、西有長(cháng)道為風(fēng)水寶地。后世又出現風(fēng)水先生專(zhuān)相墓地，無(wú)非是利用人們?yōu)楹蟠訉O祈求福祿的心理，騙取錢(qián)財。舊時(shí)，民間有十不葬歌謠：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風(fēng)水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭?？偟膩?lái)說(shuō)，墓地應選自然環(huán)境壯美之地，忌環(huán)境崎嶇古怪、歪斜險峻。

　　入殮后，放棺室內忌紅色，河南地區點(diǎn)主時(shí)不用紅筆。彝族卻是孝子以指血點(diǎn)主，是為感謝父母養育之恩。舊時(shí)，民間死人要點(diǎn)一盞草燈，直到出殯為止，其間燈不能熄來(lái)，否則亡人在陰間路上要跌倒。原因是此燈為亡人在陰間照明用的。出殯時(shí)這盞燈又叫腳頭燈、長(cháng)命燈?！栋咨邆鳌防飳?xiě)許仙受法海挑撥，端午節讓白娘子喝雄黃酒，白娘子現出原形，許仙驚嚇而亡。一往情深的白娘子酒醒后救許仙還陽(yáng)，冒險赴昆侖山盜取靈芝草。臨行前在許仙腳后點(diǎn)一盞長(cháng)命燈，命小青時(shí)刻守候。只要燈不滅，許仙就有救。當白娘子在昆侖山與鶴童大動(dòng)干戈時(shí)，那盞燈忽明忽暗，急得小青提心吊膽。多虧南極仙翁成全了白娘子，在長(cháng)命燈熄滅之前取回了靈芝草，救了許仙。東北滿(mǎn)族、赫哲族有尸體從窗戶(hù)抬出的習俗，認為門(mén)是活人出入的，忌死人通行。德昂族在出殯時(shí)，棺木小頭朝前，意思是送亡靈一直朝前走，不讓其回轉過(guò)來(lái)。否則，不吉利。舊時(shí)的開(kāi)封，城內居民墓地多在城東或東南，出殯時(shí)走曹門(mén)、宋門(mén)、北門(mén)、忌出南門(mén)、西門(mén)。下葬之后，漢族有繞墓三周的習俗，鬼魂如果出來(lái)跟隨活人回家，繞墓三周可使鬼不追。在回家途中忌回頭觀(guān)看，怕不吉利。

　　(五)喪眷禁忌

　　民間常常把喪事視為兇事，而喪眷也帶有不祥之義，因此有諸多禁忌。各個(gè)民族在葬期內禁生產(chǎn)活動(dòng)比較普遍。佤族人埋葬死人的當天，全寨人都要停止下地勞動(dòng)生產(chǎn)，喪家數日內都忌生產(chǎn)。怒族、苗族、傣族也有此俗。其原因，一是喪事為兇事，喪期參加勞動(dòng)會(huì )危害莊稼，使糧食歉收。二是出于對亡靈的敬畏，為了祭奠亡靈，所以要停止生產(chǎn)。社交活動(dòng)在殯葬期間要盡量減少，以免給他人帶來(lái)晦氣。漢族、苗族、藏族、蒙古族等都忌諱在守孝期間參加社交活動(dòng)。服孝期間不走親戚，不訪(fǎng)友，不集會(huì )，不拜年，尤其不能到病人家去，以免給他人帶來(lái)不幸。俗語(yǔ)有“身穿熱孝，不登鄰宅。”《帝京歲時(shí)紀勝》載：“服制之家不登賀，不立門(mén)簿。雖有親賓來(lái)拜謁者，亦不答拜。初五日后始往叩謝，名曰‘過(guò)破五’。如果喪眷不能自覺(jué)遵守禁忌，外人要進(jìn)行干預，并強制其執行。守孝期間，服飾也有禁忌。漢族忌穿紅裝、彩服。山東地區，忌穿紅、綠、黃等鮮艷色彩的服裝，只能穿白、灰、藍、黑等素色服裝。孕婦忌系孝帶，以免損傷胎兒。藏俗凡人死后，男子百日不穿美服，不梳沐，婦女要去掉耳環(huán)、念珠，以示哀悼。喪期在飲食方面一般都吃素，忌食肉類(lèi)?！抖Y記》曰：“行吊之日，不飲酒食肉焉。”苗族父母去世，三年內忌食狗肉。布依族以牛肉招待吊喪賓客，而子女媳孫只能吃素。在臺灣，服喪期間忌做甜年糕，忌食粽子。苗族，父母或同村人去世，一個(gè)月內忌食辣椒，不守禁忌者為死者仇人。

　　(六)祭掃禁忌

　　祭掃墳禁，忌孕婦參加，不然死者亡靈會(huì )撲著(zhù)胎兒使孕難產(chǎn)。一般婦女也忌上墳祭掃，俗信女人上墳，意味家中無(wú)男子，無(wú)后代子孫。上墳燒紙時(shí)，忌用棍棒挑動(dòng)，怕冥鈔挑碎，祖靈不好使用。如果冥鈔燒到一半，另一半未燃，也不能重燒，據說(shuō)是留給活人用的，只能留下，不能再燒，否則子孫要絕。上墳祭掃的時(shí)間各地不一。河南有第二天上墳的，叫“復二”。黑龍江一帶，是葬后三天內，家人每天晚上要到墓地去送燈。據說(shuō)是不讓死者害怕。民間上墳祭掃，初喪時(shí)以七數為期，逢七必祭，通常以七七為終局。此俗古已有之，在《北史魏書(shū)》、《北齊書(shū)》中均有記載。佛教認為，凡夫死后，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，一般并不能立即轉生。未轉生的亡靈不是鬼，而是叫做“中有身”或“中陰身”，是在死后至轉生過(guò)程中的一種身體。中陰身的時(shí)間通常為49天，在此期間等待轉生機緣的成熟。所以，人死后七個(gè)七期中，孝屬或親友如能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生更好的去處。因此，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過(guò)了七七之后。亡靈托生的類(lèi)別已成定案，再做佛事雖然有用，但那只能增加他的福分，卻不能改變亡靈托生的類(lèi)別。如果一個(gè)人。生前做惡很多，注定來(lái)生要托生畜類(lèi)。當他死后的七七期中，若孝屬、親友為他大做佛事，使他在中陰身的階段聽(tīng)到出家人誦經(jīng)，知道佛經(jīng)的道理，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。民間一般都重視五七的祭掃。五七時(shí)，兒女要做水餃，按死者年齡一歲一個(gè)，只許多，不許少。上祭時(shí)，須在墳前吃完，不能將剩的帶回家。六七的祭品由女兒制作。民間有“說(shuō)一千，道一萬(wàn)，六七不吃家常飯，單等女兒擺筵宴”的俗語(yǔ)。七七祭掃，河南、江蘇等地忌供面條，認為面條象征繩索，死者亡靈看到會(huì )膽戰心驚，六神不安。逢七祭掃，也有例外，河南、山東、浙江等地忌四七上墳，原因是“四”與“死”諧音。河南有祭七避子之說(shuō)。如死者有一個(gè)兒子，則一七不祭;死者有兩個(gè)兒子，則二七不祭。

　　                                                                                   常見(jiàn)的農村喪葬習俗

　　漢族農村喪葬習俗1、漢族人亡后，首先立喪主(死者的長(cháng)子或長(cháng)孫，無(wú)孫則以次子)、喪婦(死者之妻，無(wú)者為喪主之妻)和司禮，置棺槨壽衣，棺槨用料以松柏為上，桐 木、杉木次之。棺木的板數須成雙成對，厚2～3寸，4寸為好，5寸更佳。外形一頭大、一頭小。薄棺俗稱(chēng)匣子，多用于幼喪。外刷土漆，呈深黑色，有的黑中雜 以紅色，內外刷桐油。富有之家棺內底部鋪煉熟的糯米灰數寸厚，還有的熔入麻油、松香等。壽衣習慣用單數，5件，7件不等，藍、藏青、灰色均可，忌用黑色。 不綴鈕扣，綴布帶系著(zhù)。衣外系一條白色棉線(xiàn)腰帶，線(xiàn)的根數與死者的年齡相同。腳穿棉鞋。、死者彌留之際，親屬靜候身旁“送終”。氣絕后，燒落氣紙，將尸體 移至正屋，置于床板或草鋪上，頭向下方，臉蓋黃裱紙。板下點(diǎn)長(cháng)明燈，設牢盆(即泥糊盆)，燒紙及紙人，又扎紙臺插于門(mén)外樹(shù)上，稱(chēng)“望鄉臺”。死者子女披麻 戴孝，孝子手持哭喪棒，長(cháng)約3尺。父喪用竹，母喪用桐，取父節在外，母節在內之意，棒上用白紙條纏繞。身系草繩或纏黑紗，穿草鞋或白面布鞋，有的地方赤腳 不穿鞋。光山、新縣等地，男性死了，孝鞋口左邊披臉子，女性死了則為右邊，父母雙亡則為雙邊。接著(zhù)給死者沐浴，前身7次，后身8次，有的前后各擦3次，穿 上壽衣后入殮。棺底鋪香末，末上墊紙或褥，有的還置5枚銅錢(qián)。抬尸時(shí)，喪主抱死者頭部人棺，頭朝棺木大頭，平直仰臥。頭枕3塊瓦，腳墊2塊磚?？谥泻X(qián)， 或食物、珠玉。2、蓋棺后，用3枚大釘封口。光山縣忌用釘，用木楔，棺口用糯米粥糊紙密封。人殮后，棺立中堂為靈堂，親人按尊卑長(cháng)幼，男女有序，肅立守靈。親朋至吊，送以銀 錢(qián)、孝幛、祭牲(雞、魚(yú)、肉)、紙錢(qián)等物，家人不論長(cháng)幼均跪門(mén)迎接。吊喪期間禁忌頗多，非葬事不談，面污禁洗，女忌脂粉等。3、出殯前，請道士做齋，和尚念經(jīng)，超度亡魂，模擬陰間閻府種種酷刑，請其一一破除，以拯救亡魂，免遭陰間之苦;將紙扎金銀山、樓宅亭閣、傭人仆役、車(chē)馬服 飾、望鄉臺等焚化，供亡人陰間使用;做堂祭，由喪主或司禮哭訴祭文，追述亡人生平事跡和德行。官紳之家為取吉祥，對此儀極為重視，往往設大型道場(chǎng)，搭祭 壇、祭棚，念經(jīng)數日，小禮1日，大禮3、5、7日不等，奢費無(wú)數。1、3、5日的不樹(shù)幡，只掛各種神像;7日齋的要樹(shù)大幡，道士采八卦和二十八宿，意為上 天進(jìn)表。做齋最后一日，在一空地上鋪一層柴草，將死者所用衣物付之一炬。出殯通常在亡后3日，富者有“五七”、百日、三年出殯的;拘忌風(fēng)水者，有停數十年 不葬的。出殯之際，親友全體舉哀，助喪者將牢盆舉起，讓喪主頭頂片刻后摔碎于地，即碎便起棺，鞭炮，鼓樂(lè )齊鳴，孝匾、挽聯(lián)、挽幛與執法器的道士、和尚、風(fēng) 水先生及吹打樂(lè )班先導，喪主手持招魂幡或手捧亡人遺像“拽纖’(長(cháng)約4丈的白布一頭束于喪主頭上，另一頭搭在棺頭)隨后而行。抬棺者8人，俗稱(chēng)“八仙”。 途中親友設路祭，須停棺受祭，孝子陪拜叩謝。4、墳地位置由陰陽(yáng)先生確定，葬前打井坑，須一次挖成。棺至后，先繞墳坑3周，再由喪主在坑內略躺片刻，謂之暖坑?？觾瘸肺骞?，將一定數量的陶、石器、錢(qián)幣等 隨葬，俗稱(chēng)散財。棺落坑小頭朝前(方向一般為東南)，大頭朝后，由風(fēng)水先生“分經(jīng)調向”，定好棺位，然后用石灰填筑，封土。5、亡人安葬后，還要舉行各種祭奠活動(dòng)。3日內，每日夜晚親眷到墳上送火把。第三日孝眷到墳前擺祭，接土圓墳。6、從亡人死亡之日起，每7日為一期(即“一七”)，到靈前焚香化紙。“五七”時(shí)，到墳前燒紙，并將紙制人、馬、屋及生活用具燒掉。孝子在“五七”之內(光山 等縣是百日內)不能理發(fā)剃須，不穿紅戴綠，不赴喜宴，名曰“囚七”，替亡人坐牢。下葬后，將亡人靈牌按男左女右安置在供桌上，每日早晚一爐香，中午供飯; 直至滿(mǎn)周年。周年時(shí)，焚香、化紙，親友參加祭奠。孝子守父母之孝為3年，伯叔兄弟和夫妻之喪為1年。男穿白鞋3年，女穿白鞋8個(gè)月。3年內，頭年春節不貼 春聯(lián)，只貼菱形白紙，子孫不外出拜年，近族人家不貼紅聯(lián)，親朋在正月十五前后為亡靈拜新年，燒新年紙;第二年貼黃或藍色春聯(lián)，第三年貼紫或綠色聯(lián)，3年后 方可貼紅聯(lián)。滿(mǎn)3周年時(shí)，隆重祭奠后焚化靈牌，孝子除孝服，去掉白鞋。

　　中國民間農村喪葬習俗一、過(guò)世在農村，亡人為大，老人去世后一般都要經(jīng)過(guò)嚴格和隆重的喪葬儀式才能入土為安，否則被認為是對亡人的大不敬，會(huì )遭受到報應的。老人在去世前，嫡系兒孫必須守在床前聆聽(tīng)遺言和教誨，稱(chēng)作“送老”。在確認老人升天后，燃放鞭炮，將早就準備好的三斤四倆草紙在屋內進(jìn)行燃燒，稱(chēng)作“倒頭紙”。所有兒孫子侄都應大放悲聲，以送老人上路。老人升天后，不宜在床上久放，應立即將老人抬下床，停放在正屋大廳的冰棺里。緊接著(zhù)是布置靈堂，靈堂一般是設在大廳里。然后，將老人床上的被子黃草等用品拿到一個(gè)近水的池塘邊全部燒掉，稱(chēng)之為“燒枯草”。 老人去世后，其子女應披麻帶孝，被稱(chēng)作“孝子”，必須在靈前守孝，不宜隨便串門(mén)走動(dòng)。二、把訊通過(guò)將近半個(gè)鐘頭的悲泣之后，孝子兒孫們的情緒逐漸回歸平靜，到了料理喪事的時(shí)候了。在農村紅白喜事中，資歷豐富的年老長(cháng)者享有最大的話(huà)語(yǔ)權。他們經(jīng)驗豐富見(jiàn)多識廣，遇到這種事情，他們能沉穩冷靜，妥善處理好一切事情。亡人尸休停放好后，要做的第一件事是確定“封殮”、“出殯”和“落葬”的日期和時(shí)辰，稱(chēng)作“打破水”。在農村有專(zhuān)職的“道士”來(lái)從事這一行業(yè)。這些日期和時(shí)辰在農村人看來(lái)是非常重要的，這個(gè)日子沒(méi)有看好的話(huà)，是沒(méi)有人愿意來(lái)幫忙將死者抬出去安葬的。為了表示對道士的尊重，東家應派一個(gè)中年人去道士那里“打破水”。道士會(huì )根據死亡老人的生辰八字和死亡時(shí)辰推算出“封殮”、“出殯”和“落葬”的日期和時(shí)辰。“破水”打好以后，就要安排“把訊”了。“把訊”就等于“訃告”，就是正式地將老人過(guò)世的消息告訴所有的親戚。在過(guò)去，“把訊”的人去到親戚家，將老人過(guò)世的消息告訴親戚家的主人，親戚家還要煮上一碗面條給把訊的人吃，面條里還要放上幾個(gè)雞蛋。把訊的人必須吃掉它，親戚才會(huì )放人，否則認為不吉利?，F在“把訊”的程序大大地簡(jiǎn)化了，出門(mén)在外的用電話(huà)通知一下，家里有人的還是要派人去把訊，但吃面條這一關(guān)就免去了。三、“封殮”、“出殯”和“落葬”老人從過(guò)世到落葬一般要在家里停放三到五天或者更長(cháng)的時(shí)間，主要取決于日子吉不吉利。在這停放的時(shí)間里，所有鄰居和親朋好友在接到訃告后，都會(huì )陸續前來(lái)靈堂吊唁，我們那邊之為“上香”。凡來(lái)上香者要帶上一些草紙、鞭炮和花圈;進(jìn)門(mén)時(shí)便將鞭炮燃放，來(lái)到靈堂前點(diǎn)上一柱柴香，輩份和年齡比死者低的，必須對死者行三拜九叩之大禮。所有上香儀式到封殮那天的白天達到了一個(gè)高潮，一般的親戚都會(huì )在這天趕來(lái)上香，然后在晚上參加“喪宴”。在為死者封殮之前，還要舉行隆重的超度儀式，稱(chēng)作“破獄”。如果死者是女性，儀式會(huì )更加隆重，稱(chēng)作“大破獄”。意在為死者洗清冤孽和罪惡，避免在面見(jiàn)閻君后受到更嚴厲的責罰。做完大破獄之后，封殮儀式正式開(kāi)始了。封殮時(shí)為死者洗拭用的水要經(jīng)過(guò)儀式從池塘里面去取，稱(chēng)作“買(mǎi)水”。由孝子中的長(cháng)子身披死者壽衣，手捧飯碗，在眾人手持火把，敲打鑼鼓的擁簇下，前往池塘盛取。買(mǎi)好水后，封殮正式開(kāi)始，由死者長(cháng)女給死者梳頭。給死者穿衣服是專(zhuān)業(yè)的人士操作，他們把事前準備好的棉子為死者卷上，然后穿上壽衣，在農村有上七層下八層之說(shuō)，意為“上七下八，走路不撻(跌倒的意思)”。穿好衣服后，由孝子抬死者的頭和上身，穿衣服的人抬死者的下肢，將死者抬進(jìn)棺木，死者抬起后的一霎那，應立即將停放死者的床板掀翻。死者入棺后，孝子兒孫應大聲啼哭，但不能將眼淚滴入棺材內。在兒孫啼哭的同時(shí)，主持封殮的人開(kāi)始將包好的石灰包一包包地襯放在死者的左右。死者生前用過(guò)的日常用品也要放在棺木里面陪葬。當棺木里面被塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的之后，就開(kāi)始將棺材蓋蓋上，用鐵釘釘死。孝子還得跪在棺材的左側說(shuō)“××好走”。封殮至此全部完成。“出殯”一般是在封殮后次日的上午吃完早飯后開(kāi)始進(jìn)行，參加抬棺木的人叫“喪下”，一般由八人組成，也叫“八仙”，出殯前的一天早上八仙必須由孝子親自上門(mén)跪請。在出殯的那天早上，東家必須竭盡全力用最豐盛的飯菜款待他們，所有的好菜都必須是雙份，稱(chēng)作“雙出頭”。棺木由八仙結結實(shí)實(shí)地捆綁在三橫兩直的木杠上，抬棺木用的木杠稱(chēng)為“喜杠”。送殯開(kāi)始了，送殯的隊伍浩浩蕩蕩，途經(jīng)過(guò)的農戶(hù)都要出來(lái)燃放鞭炮，孝子要親自上前跪謝。中途還要將棺木停放一下，叫做“撇靈”。撇靈過(guò)后，所有參加送葬的女眷們都必須回去?；厝サ臅r(shí)候，女眷們必須一邊哭一邊喊著(zhù)“某某跟我回家喲......”，意為招魂。棺木抬到了墓地后，八仙開(kāi)始挖掘墓穴。墓穴一般是在挖掘完后，八仙才回家吃午飯。吃完飯，休息一下，專(zhuān)等時(shí)晨一到便開(kāi)始落葬。在棺木落葬的時(shí)晨快要到的時(shí)候，孝子和八仙一同來(lái)到了墓地。將所有的準備工作做完以后，時(shí)晨一到，八仙們一個(gè)個(gè)如狼似虎，氣吞山河，將棺木抬起來(lái)放到挖好的墓穴里。據說(shuō)這樣可以嚇倒陰氣，如果陽(yáng)氣不足，棺木會(huì )更沉。棺材放到墓穴之后，八仙們還要連抖三下，俗稱(chēng)連升三級，意在將棺木放穩當。落葬完畢，八仙們開(kāi)始把準備好的石灰將棺材包裹起來(lái)，然后用泥土將石灰封蓋起來(lái)。經(jīng)過(guò)下雨之后，石灰就會(huì )形成一個(gè)堅固的保護層，將棺土保護起來(lái)，保護好的幾百年都不會(huì )腐爛。四、關(guān)山在落葬后的第三天被稱(chēng)作“關(guān)山”。這一天也要看吉時(shí)將墓碑立起來(lái)，立好墓碑后，所有的女兒可以上山祭拜了，去的時(shí)候要帶上做好的祭奠用的米粑。至此死者埋葬入土的所有程序都徹底完成了。人總是經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間積累才能不斷地成熟起來(lái)，年輕的時(shí)候以為自己讀了一點(diǎn)書(shū)，簡(jiǎn)單地認為一些民俗是迷信行為，其實(shí)這也是一種無(wú)知?；钪?zhù)的人之所以為死者舉行這些活動(dòng)，在筆者看來(lái)，一方面是對生命的敬畏，另一方面是表達對逝者的無(wú)限哀思

                                                                                            辦喪事三天具體流程

　  一、辦喪事三天具體流程

　　殯葬策劃、遺體接送、殯儀館選擇、布置告別廳、凈身穿衣、遺體冷藏、遺體防腐、遺體整容、遺體告別、遺體火化、骨灰告別、遺物焚燒、喪葬用品銷(xiāo)售、骨灰寄存、墓地下葬、海葬等。

　　二、基本程序有哪些

　　1、辦理死亡手續：

　　當親人去世后，死者家屬或單位必須開(kāi)取的死亡證明：正常死亡的，由醫療衛生機構出具醫學(xué)死亡證明;非正常死亡的，由區、縣以上公安、司法部門(mén)出具死亡證明。

　　2、注銷(xiāo)戶(hù)口：

　　死者家屬持死亡證明書(shū)到駐地派出所注銷(xiāo)戶(hù)口。

　　3、聯(lián)系火化：

　　1)打電話(huà)或派人前往殯儀館或殯葬服務(wù)站聯(lián)系火化，登記死者姓名、住址、年齡、性別、死亡原因、死亡時(shí)間、遺體所在地、死者戶(hù)口所在地;

　　2)登記家屬姓名、住址、電話(huà)、與死者關(guān)系等;

　　3)預定服務(wù)項目，服務(wù)時(shí)間。

　　4、接運遺體：

　　按預定時(shí)間，家屬持死亡證明在指定地點(diǎn)等候靈車(chē)接運遺體。

　　5、遺體火化：

　　1)遺體運送到殯儀館;

　　2)遺體整容;

　　3)遺體告別;

　　4)遺體火化，選購骨灰盒、領(lǐng)取火化證明;

　　5)領(lǐng)取骨灰。

　　6、骨灰安放：

　　按選定方式安放骨灰，并領(lǐng)取骨灰存放證。此后，家屬持此證明來(lái)公墓祭掃。

　　以上就是關(guān)于喪事的禮儀知識和禁忌就先介紹到這里，當然，各個(gè)地方的流程可能有點(diǎn)不一樣，大家可以參考上面的程序來(lái)進(jìn)行處理。如果還不懂的話(huà)，可以打電話(huà)聯(lián)系殯儀館的相關(guān)人士。