七夕節的介紹

七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛(ài)情的節日，是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說(shuō)為載體，以祈福、乞巧、愛(ài)情為主題，以女性為主體的綜合性節日。七夕的“牛郎織女”來(lái)源于人們對自然天象的崇拜，上古時(shí)代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個(gè)對應關(guān)系就天文來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作“分星”，就地理來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì )于天上的鵲橋相會(huì )。

七夕節的傳統民俗活動(dòng)

香橋會(huì )

在江蘇宜興，有七夕香橋會(huì )習俗。每年七夕，人們都趕來(lái)參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長(cháng)的裹頭香（以紙包著(zhù)的線(xiàn)香）搭成的長(cháng)四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線(xiàn)制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著(zhù)雙星已走過(guò)香橋，歡喜地相會(huì )。這香橋是由傳說(shuō)中的鵲橋傳說(shuō)衍化而來(lái)的。

接露水

浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說(shuō)七夕節時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì )時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

拜七姐

七月七的七娘會(huì )，廣東多稱(chēng)“拜七姐”，閩臺即稱(chēng)為“拜七娘媽”。在新中國成立前，“七夕”是靚女們的盛大節日。舊時(shí)代靚女們向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝，其實(shí)所謂“乞巧”不過(guò)是“斗巧”。廣東舊時(shí)過(guò)七巧節是非常熱鬧的。

斗巧

七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應巧”、“對月穿針”、“輸巧”、“蘭夜斗巧”和“投針驗巧”等幾種形式。

乞求姻緣

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道銀河橫貫南北，銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。婺女星后來(lái)衍化成神話(huà)中的女神，民間即稱(chēng)為七姐、天仙娘娘、七娘媽等，是編織云彩、情侶、婦女、兒童的保護神。世間無(wú)數的有情男女都會(huì )在七夕夜晚對著(zhù)星空向織女祈禱自己的姻緣美滿(mǎn)。

游七姐水

民間傳說(shuō)七夕節天上的七位仙女會(huì )下凡到河流中洗澡，這時(shí)的河水因沾了仙氣，人們洗了不但會(huì )帶來(lái)桃花運，還可以預防疾病。在廣西百色、靖西等民間認為，農歷七月初七這一天的水是非常圣潔干凈的，七夕的水既可以驅邪避病，又能使其愛(ài)情美滿(mǎn)、生活幸福。這個(gè)習俗和當地七仙女下凡洗澡的傳說(shuō)有關(guān)。

種生求子

漢族節日習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模 樣，稱(chēng)為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(cháng)出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

儲七夕水

“七夕水”亦稱(chēng)“七月七水”，據說(shuō)“七夕水”有神奇的功能，久儲不變、可以治療燙傷、去除瘡毒等。廣東、廣西一帶都有儲存“七夕水”的風(fēng)俗，就是在初七早晨頭遍雞鳴之后，各家到井邊或者河邊汲水儲藏。民間傳說(shuō)，七月七日晨，仙女要下凡洗澡，用其洗澡水可避邪治病延壽；所以，人們在七夕這天早晨都要去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。據說(shuō)在七夕夜，用米蘭花、茉莉花、玫瑰花等7種鮮花泡的七色花水來(lái)洗臉，能讓女人更美。

為牛慶生

舊時(shí)兒童會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說(shuō)西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見(jiàn)到織女，讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著(zhù)它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。

七巧貢案

惠州惠東縣平海古城過(guò)去盛行“七巧貢案”。到了七夕前后，平海城內多個(gè)家族中的小女孩、大姑娘、新媳婦和老太太們，她們通過(guò)親手制作的各式各樣“貢品”，拜祭“七姐”，相互賽巧，展示心靈手巧、蕙質(zhì)蘭心，祈求家庭幸福，祝愿國泰民安。平海七巧貢案的手工藝品有花燈、宮燈、花果、仕女、器物、宮廷、塔樓、插花、圖案、刺繡、糖藝、文房四寶以及成套的歷史故事人物。七巧貢案從農歷七月初六日晚擺設至初八日晚，一般都在家中的前院擺設，便于供人欣賞、點(diǎn)評。

迎仙

廣東廣州的乞巧節獨具特色，節日到來(lái)之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線(xiàn)繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(cháng)到二寸多長(cháng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對星空跪拜，稱(chēng)為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。

拜神

粵西部分鄉村有在七月七日做籺拜神的習俗。根據傳統習俗，人們先拜廟里的“老爺”（菩薩），再拜土地公。拜神的貢品一般有籺、三茶五酒、水果等。

拜牛郎

據明清和民國時(shí)期的一些書(shū)籍所載，廣州姑娘于七夕中展示出來(lái)的巧藝，有一粒谷粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特制的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內描有兩朵花，一真一假，令人難以區別。到了初七晚，繼續如昨晚一樣祀神，稱(chēng)為“拜牛郎”，一般由男童主祭。

拜魁星

北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首?？?，是中國古代神話(huà)中所說(shuō)的主宰文章興衰的神，在古代學(xué)子心目中，魁星具有至高無(wú)上的地位。俗傳七月七日是魁星的生日，魁星文事，想求取功名的讀書(shū)人特別崇敬魁星，所以在七夕這天拜祭，祈求他保佑自己考運亨通。古代士子中狀元時(shí)稱(chēng)“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。閩東一帶讀書(shū)人崇敬魁星，于“七夕”更有“拜魁星”之俗。

“拜魁星”儀式在月光下舉行，和拜織女相類(lèi)似，所以，在閩東一帶村莊里居民，若是一家人丁旺盛寬敞的屋子，“七夕”這晚，天井里往往擺上“拜織女”、“拜魁星”二張香案，仕女聚會(huì )一堂，又被分為兩個(gè)面面相對不同性別的小天地，非常熱鬧有趣?！鞍菘恰笔孪纫粋€(gè)紙人(魁星)：高二尺許，寬五六寸，藍面環(huán)眼，錦袍皂靴，左手斜捋飄胸紅髯，右手執朱筆，置案上。祭品隆重不可缺的是羊頭(公羊，留須帶角)，煮熟，兩角束紅紙，置盤(pán)中，擺“魁星”像前。其他祭品茶酒等隨便。參加拜魁星的，于燭月交輝中進(jìn)行，鳴炮焚香禮拜罷，就在香案前圍桌會(huì )餐。

拜床母

臺七夕除拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”，二者應有類(lèi)似含意。生產(chǎn)、育兒，這都是女性無(wú)可替代的職責，因此這類(lèi)神祇也都是女性神；在女性神與女性信徒之間，遂構成密切的聯(lián)系，化解了女性在承擔母職時(shí)的焦慮與恐懼?！按材浮?，是兒童的保護神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當天傍晚時(shí)，在兒童睡的床邊拜床母；供品包括：油飯、雞酒（或麻油雞），焚燒“四方金”和“床母衣”，拜床母時(shí)不宜太長(cháng)，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點(diǎn)了以后，就可以準備燒“四方金”和“床母衣”，燒完即可撤供，希望孩子快快長(cháng)大，不能拜太久，怕床母會(huì )寵孩子賴(lài)床等。

染指甲

染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂(lè )中的一種愛(ài)好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。

七夕觀(guān)星

初秋時(shí)節，晚間9點(diǎn)左右，亮度為0星等的織女星首先出現在天頂附近，隨后，在其偏南方向亮度為1星等的牛郎星升起。在兩顆星的中間隔著(zhù)一條橫貫南北的白茫茫的天河（即銀河），其中牛郎在河東、織女在河西，它們深情相望，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意?？椗堑南路接兴念w較暗的星，組成小小的平行四邊形，它們就是神話(huà)傳說(shuō)中織女編織的美麗云霞和彩虹的梭子。牛郎星是顆微黃色的亮星，在它兩邊的兩顆小星叫扁擔星，傳說(shuō)中是牛郎挑著(zhù)一對兒女。七夕夜晚坐看牽?？椗?，是民間的傳統習俗，在七夕夜晚，年輕的靚女們要擺上事先準備好的時(shí)令水果，對著(zhù)皎皎明月，朝天祭拜；她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿(mǎn)愛(ài)情的姻緣巧配。

聽(tīng)悄悄話(huà)

在浙江紹興一些農村，七夕夜會(huì )有許多靚女，偷偷躲在長(cháng)得茂盛的南瓜棚下，待夜深人靜之時(shí)如果能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì )時(shí)的悄悄話(huà)，待嫁的少女日后能得到千年不渝的愛(ài)情。

凈水視影

江蘇一帶的乞巧活動(dòng)是取凈水一碗于陽(yáng)光下曝曬，并露天過(guò)夜。即撿細草棒浮于水中，視其影來(lái)定驗巧拙。也有許多年青女子采用小針看水底針影來(lái)應驗智愚的。其他地區的漢族也多采用這種方式來(lái)應驗巧拙智愚。

結紅頭繩

結紅頭繩，七夕風(fēng)俗之一，據說(shuō)如果家里如有體弱多病的孩子，家長(cháng)們常在此日將紅頭繩結七個(gè)結，戴在孩子脖子上，祈求上天保佑孩子健康長(cháng)壽。

姑娘洗發(fā)

姑娘七夕洗發(fā)，也是特別的習俗。許多地區的年輕姑娘，喜歡在七夕節日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)不僅可以讓女性年輕美麗，而且還可讓未婚的少女盡快找到如意郎君。這項習俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫（即織女）圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護佑。

在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發(fā)?！倍⑽拿溢ㄕ憬┑摹恩佟芬蔡岬狡淠概c叔婆等女眷，都在七夕沐發(fā)。

曬書(shū)曬衣

古代，“七夕”節還有曬書(shū)、曬衣的習俗，據說(shuō)是可以避免蟲(chóng)蛀。人們選擇七夕曬書(shū)據說(shuō)是因為七月七日，天門(mén)洞開(kāi)，陽(yáng)光強烈，是龍王爺“曬鱗日”，人們多在此日暴曬衣服、棉被之類(lèi)，以防蟲(chóng)蛀，讀書(shū)人也往往在這一天曝曬書(shū)籍。漢后各地文化上的交流使節俗融合傳播，主要的傳統節日都已經(jīng)普及全國。東漢崔實(shí)《四民月令》云：“七月七日，曝經(jīng)書(shū)及衣裳，不蠹?！?/p>

結扎巧姑

陜西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來(lái)占卜巧拙之命，還穿針走線(xiàn)，競爭高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。

玩磨喝樂(lè )

磨喝樂(lè )是舊時(shí)河南開(kāi)封民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內，皆賣(mài)磨喝樂(lè )，乃小塑土偶耳”。

七夕節的傳統節日飲食

巧果：七夕乞巧的應節食品，以巧果最為有名。巧果又叫“乞巧果子”，款式極多?！捌蚯晒印笔瞧呦澋膫鹘y祭品和美點(diǎn)。七夕晚上人們把“乞巧果子”端到庭院，全家人圍坐，品嘗做“巧果”人的手藝?，F在這種習俗在許多地方都已經(jīng)不流傳了，“乞巧果子”這種傳統食品，也演變成多種花色糕點(diǎn)。巧果款式極多，主要的材料是油、面、糖、蜜。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱(chēng)為“花瓜”。

酥糖：在我國一些地方的糕點(diǎn)鋪，這一天還要制作一些織女形象的酥糖，俗稱(chēng)“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱(chēng)為“送巧人”，民間認為，吃了這種“酥糖”的人會(huì )變得心靈手巧。

巧巧飯：在我國山東，這一天要吃巧巧飯，乞巧的風(fēng)俗十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢(qián)的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

瓜果：在福建，七夕節時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。