楊公忌是什么意思

舊俗迷信以農歷正月十三日始，以后每月提前兩天為百事禁忌日。相傳其說(shuō)始于宋堪輿術(shù)士楊救貧，因稱(chēng)該日為楊公忌。珠江三角洲一帶，人們在日常生活中都有忌口的習俗，是吉利的話(huà)盡管說(shuō)，不吉利的話(huà)忌說(shuō)，故有“好的不靈丑的靈”的俗語(yǔ)。在忌口俗中，又特別忌說(shuō)或忌用“十三”之數，凡婚姻嫁娶的喜事，都不用農歷十三這一天。 習俗的由來(lái)，始自三水區。相傳很久以前，有一個(gè)叫楊公的人，生有十三個(gè)兒子，人人都說(shuō)他命好，楊公亦以自己有十三個(gè)兒子為恃，常常對人說(shuō)：“我有十三個(gè)兒子，即使碰上三災之禍我也不怕，一年十二個(gè)月，就算一月死去一個(gè)，我還有一個(gè)兒子為我送終?！闭媸鞘掠袦惽?，有一年發(fā)生了瘟疫，剛好又湊巧這年有閏月，楊公的兒子得了疫病，先后一個(gè)個(gè)都死去了。

到了年關(guān)十二月，楊公的十三個(gè)兒子全部死掉，只剩下他自己，晚景十分凄涼。人們都說(shuō)，楊公的遭遇全部都是應在他自己說(shuō)的丑話(huà)上。此后，人們便忌說(shuō)丑話(huà)，一時(shí)說(shuō)了出口，也要吐一口唾沫再說(shuō)過(guò)一句好話(huà)。同時(shí)，十三這個(gè)數也被認為是個(gè)不祥之數。 時(shí)過(guò)俗移，現今又時(shí)興以諧音作為吉兇之數，如“二”，即“易”；“三”即生，“四”即死，“五”即“唔”（“不”意），“七”即“實(shí)”，“八”即“發(fā)”......如此類(lèi)推，因而十三已被當作“實(shí)生”，成為吉祥之數了。但是忌口俗仍普遍流行。在三水縣白坭鎮一帶農村，至今仍將每月農歷十三稱(chēng)為“楊公忌”，這天，說(shuō)話(huà)要特別小心，千萬(wàn)莫說(shuō)丑話(huà)。

楊公忌日是哪幾天

全年共十三個(gè)，七月兩個(gè)，其余每月一個(gè)。從農歷正月十三日算起，往后每月向前推兩天，即正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一，七月二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，臘月十九。逢忌日，不事嫁娶，不動(dòng)土木，不走親友。目前，民間對這些忌日是否都記得那么準確，倒也未必，但對于正月十三這個(gè)忌日，卻還執行得此較認真，象正月開(kāi)始的建房、給新嫁出去的女兒送節，無(wú)論如何都要避開(kāi)這一天。

楊公忌日失，由來(lái) 楊筠松（834-906年），名益，字筠松，號救貧，竇州人。中國四大堪輿明師之一。唐·僖宗（874-888年）朝，掌靈臺地理，官至金紫光祿大夫。乾符六年（874年）王仙芝趙義,黃巢應之。廣明庚子（880年）黃巢入長(cháng)安（今西安),（另傳是安史之亂出宮后到江西贛州授徒曾文辿開(kāi)基祖先廖瑀）。楊救貧竊得《禁中玉函秘術(shù)》，即郭璞《葬書(shū)》，回到贛州，在今楊仙嶺授徒傳術(shù)。因楊筠松一生用堪輿之術(shù)為無(wú)數貧人造葬作福，深得民心，人們尊稱(chēng)他為楊救貧。靈