墓葬文化一直都是中國的傳統文化之一，古人都講究入土為安，我國一直都堅持土葬。但是就在最近幾年來(lái)，因為我國耕地資源的緊缺，出現了“死人和活人爭土地的矛盾”.為了規范我國很多農村地區的墓地，同時(shí)，確保耕地不會(huì )被破壞，我國也專(zhuān)門(mén)頒布了《殯葬管理條例》，明確 規定在耕地上不能建墳，但是這一條指令是很難實(shí)施的，畢竟農村人已經(jīng)習慣了這種做法，而且也不便管理。
在2017年的時(shí)候，政府就在全國差不多80多個(gè)地方開(kāi)展了火葬試點(diǎn)的補助，有些地方政府為了響應國家的政策，要 求當地居民強行火葬，這種做法當然是很不妥當的，最終引來(lái)了當地無(wú)數百姓的反抗，相關(guān)的事件也出現了很多，都引起了人們的注意。
盡管說(shuō)這一制度很難開(kāi)展下去，但是殯葬文化的改革確實(shí)是我國的重點(diǎn)之一，在19年的時(shí)候，官方再次發(fā)布了關(guān)于農村治理的意見(jiàn)書(shū)，其中再次提到了要改革喪葬制度，這里在今天農村出現的各種亂象，積極推行火葬的發(fā)展，避免土葬占用農田。 再放棄了“一刀切”的強制執行之后，殯葬改革制度也出現了很多的問(wèn)題。
改革中遇到的問(wèn)題
首先第一個(gè)問(wèn)題就是在很多的農村，都存在厚葬薄養的情況。有不少子女在老人活著(zhù)的時(shí)候沒(méi)有盡到贍養父母的義務(wù)，等到父母離世之后，又擔心別人說(shuō)自己不孝，他們就想著(zhù)在葬禮上大做文章，起來(lái)了不少的親朋好友，大辦酒席，還請來(lái)了專(zhuān)門(mén)的嗩吶班子，表演一些節目，一場(chǎng)葬禮辦下來(lái)，差不多能花十多萬(wàn)塊錢(qián)，買(mǎi)了他們的心安理得，同時(shí)也加重了自己的經(jīng)濟負擔。
其實(shí)還有第二個(gè)問(wèn)題，那就是土葬完之后又繼續選擇了火葬。在過(guò)去，很多人都秉持著(zhù)入土為安的原則，但是隨著(zhù)如今國家對于火葬的補貼，以及人們觀(guān)念的改變，大家也慢慢的開(kāi)始接受火葬的方式。不過(guò)在火葬完之后，國家的整個(gè)補貼流程就算是結束了，之后也不會(huì )再有人監管。很多村民就借著(zhù)這一漏洞，再買(mǎi)一副棺材，然后把骨灰盒放在棺材里，依照過(guò)去的習俗進(jìn)行土葬。
這也就意味著(zhù)，他們最終選擇的方式依舊是土葬，只是中間加了火葬一道程序罷了，他們想要借助這個(gè)方法來(lái)領(lǐng)取國家的補助，這就直接違背了火葬的初衷，是不合規則的，而且整個(gè)流程下來(lái)，他們其實(shí)也拿不到多少錢(qián)。
針對我們上面提到的這些問(wèn)題，民政部也發(fā)布了相關(guān)的文件，其中就提到了要規劃火葬區，改革土葬區，將喪葬服務(wù)進(jìn)一步完善，治理目前存在的一些亂象，不要占據農田，更不要污染農村地區的環(huán)境。而在這個(gè)時(shí)候大家肯定也會(huì )提出疑惑，既然要改革土葬，畫(huà)出專(zhuān)門(mén)的墓區，那之前的墳墓該怎么處理呢?主要有以下幾個(gè)方法。
集體遷墳
首先第一種方法非常簡(jiǎn)單，那就是直接遷墳。但是在民間，原本是非常忌諱遷墳這件事的，他們認為這樣的做法對先人不尊敬，如果隨便遷移的話(huà)，就會(huì )影響到自己家的運勢和風(fēng)水。但是因為國家最近幾年的管制也比較嚴格，要將這一政策堅決的執行下去，一些墳墓的存在確實(shí)阻礙了耕地的規?；徒y一劃，而遷墳也就成了唯一的辦法。
當然，在農村也有一些專(zhuān)門(mén)的墓區，雖然說(shuō)這塊地本來(lái)應該是用來(lái)種植農作物，但是村子里的人就會(huì )把這里當成是公墓。一般像這種情況比較好處理，只要一家愿意遷走，其他人也就都會(huì )同意。而且最后也會(huì )把墳地遷在一個(gè)統一的地方，將來(lái)不管是祭祀也好，還是焚燒也好，都可以進(jìn)行統一的管理，比較規范。而且同一個(gè)地區的祭祀風(fēng)俗往往是相同的，將當地的墳墓都聚集在一起，是有一定好處的。
無(wú)主墳的處理方法
另外在農村還有這樣一類(lèi)墳墓，因為他們的年代比較自由久遠，時(shí)間長(cháng)了之后也不再有后人繼續祭拜。村子里的人也不知道這個(gè)墳墓到底是屬于誰(shuí)家的，這類(lèi)墳墓就會(huì )被認定為是無(wú)主墳，而處理這種墳墓首先就是在村子里進(jìn)行走訪(fǎng)詢(xún)問(wèn)，確定哪些是無(wú)主墳，然后再進(jìn)行集中的處理。
在農村其實(shí)有這樣的一種說(shuō)法，認為死者的三代之后，就沒(méi)有必要再前來(lái)祭拜了，到了那個(gè)時(shí)候這些墳墓就會(huì )變成無(wú)主墳。 當然這只是部分農村有的習俗，具體的情況還是要看當地的習俗。 而且在清理之前，一定要貼出專(zhuān)門(mén)的告示，通知周邊的老百姓，以防出現任何的矛盾，到時(shí)候就說(shuō)不清楚了。
不過(guò)有一些農民會(huì )有這樣的想法，他們覺(jué)得自己是把祖先的墳墓埋在了自家的田地里，用不著(zhù)別人管，自己這樣做是沒(méi)有問(wèn)題的。但是在我國的法律中，也明確規定了，耕地啥是不能建墳的，所以在政府部門(mén)進(jìn)行過(guò)公示之后，這些墳墓是一定要被清除或者遷移的。
清理之前可以專(zhuān)門(mén)設立一個(gè)拆除期，一方面是讓大家組織起來(lái)，另一方面也是為了給大家考慮的時(shí)間，如果說(shuō)過(guò)了期限還沒(méi)有任何的準備工作，那國家也就只有強拆這一個(gè)方法了，最后再把墳墓移到公墓中。
可以選擇保持現狀
不過(guò)遷移墳墓本身就是一件大事，雖然說(shuō)國家要改革的決心，但是操作起來(lái)并不是那么的容易?，F在在很多地區，過(guò)去那些有年代的舊墳依舊還是保持原樣，就放在原來(lái)的地方。畢竟農村地區的封建思想根深蒂固，有些地方是絕對不可能同意遷移墳墓，而且對于國家和政府來(lái)說(shuō)，也不可能挨家挨戶(hù)去做思想工作，所以有一部分墳墓只能是保持現狀。
就在今年，國家又提出了新的農村建設計劃，要培養出一億畝高標準的農田，如果想要實(shí)現這一目標那么，這些墳墓必然要遷出耕種區，才更有利于政策的推行。
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