長(cháng)命鎖,是中國的一種傳統,大多是金屬或金銀做的飾物,呈古鎖的樣子,在明清時(shí)候特別流行。按照傳統的說(shuō)法,只要掛上這種飾物,就能幫小孩祛災去邪,“鎖”住生命,所以很多兒童從出生不久就掛上這種飾品,也有在新生兒滿(mǎn)百日或者周歲的儀式中掛長(cháng)命鎖,一直掛到成年。戰亂年代在小孩胸前掛鎖,其意義在于鎖住小孩的命,避免病魔疫鬼侵入危害小孩。人們認為小孩一旦戴上了鎖,就能無(wú)災無(wú)禍,平安長(cháng)大。所以,人們把這種鎖稱(chēng)作長(cháng)命鎖。
長(cháng)命鎖是從“長(cháng)命縷”演變來(lái)的,拴五色絲線(xiàn)(長(cháng)命縷)之俗源于我國古代的五行觀(guān)念,或為上古時(shí)代南方古越人的文身遺俗,古代崇尚五色,以五色為吉祥色。端午以五色絲線(xiàn)系臂,曾是很流行的節俗,這習俗自漢代時(shí)已流傳到北方中原各地。據《太平御覽》卷三一引漢應劭《風(fēng)俗通》:“五月五日,以五彩絲系臂者,辟兵及鬼,令人不病瘟?!庇帧拔宀?,辟五兵也?!睎|漢應劭《風(fēng)俗通·佚文》:“午日,以五彩絲系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名長(cháng)命縷,一名辟兵紹”。在漢代。每逢五月初五端午節。家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)楣上懸掛上五色絲繩,以避不祥。到了魏晉南北朝時(shí),這股絲繩被移到了婦女臂上,漸成為婦女和兒童的一種臂飾。不僅用于端午,還用于夏至。
到了宋代,這種風(fēng)俗,繼續存在。不僅流行在民間,還傳入宮廷,除婦女兒童之外,男子也可佩之。每到端午節前,皇帝還在長(cháng)春殿親自將續命縷賞賜給近臣百宮,以便他們在節日佩戴。宋代稱(chēng)這種五彩絲繩編結物為“珠兒結”、“彩線(xiàn)結”,可見(jiàn)其形制已較復雜,除絲繩、彩線(xiàn)外,還穿有珍珠等物,在當時(shí)京都等地的街市上還有不少店鋪和市販,專(zhuān)門(mén)以銷(xiāo)售這種飾物為生。
到了明代,風(fēng)俗變遷,成年男女使用者日少,通常用于兒童,并成為一種兒童頸飾。一般多用于小兒滿(mǎn)周歲時(shí),百索的進(jìn)一步發(fā)展,就成了長(cháng)命鎖。
在江南地區,外婆要給剛出生的外孫送銀制的裝飾鎖。這種銀鎖有圓形的,也有橢圓形的。一般長(cháng)10至14厘米,寬6至8厘米。用項鏈或絲編帶穿入鎖檔中,形成一個(gè)圈,掛在幼兒脖子上,鎖垂在項下胸前。俗信戴鎖可以保佑幼兒無(wú)災無(wú)疾,健康成長(cháng)。銀鎖正反面有文字與圖案,它們都具有增強鎖的保育力量的作用,或者說(shuō)都表達了人們對于幼兒生命長(cháng)久、幸福吉祥的美好祝愿。文字多出現在正面,一般為“長(cháng)命百歲”、“長(cháng)命富貴”、“長(cháng)發(fā)其祥”、“后生可畏”等字樣。圖案多鏨在反面:多為麒麟、龍、虎等吉祥動(dòng)物。
在黃河、長(cháng)江中下游地帶,舊時(shí)新生嬰兒人家,恐新生嬰兒體弱多病,便采取替新生嬰兒認干爹干媽的辦法消災避禍。所認干爹干媽為多子多福長(cháng)壽之人,這樣才能給新生嬰兒帶來(lái)好運。干爹干媽要出錢(qián)為新生嬰兒打制銀鎖和項鏈圈一個(gè),戴在嬰兒頸上。孩子長(cháng)到12歲,便被認為已經(jīng)過(guò)了危險期,則要取掉銀鎖、項圈,稱(chēng)之為開(kāi)關(guān)。俗傳行過(guò)戴鎖與開(kāi)關(guān)儀式的小孩,便能擺脫命運中的難關(guān),無(wú)病無(wú)災,健康長(cháng)壽。江蘇地區干爹送給小孩的長(cháng)命鎖不是戴在脖子上的,而是掛在小孩的臥室中的。送長(cháng)命鎖儀式在認干爹時(shí)舉行。認干爹時(shí)要用干爹的姓給干兒子取個(gè)名字,叫“繼干名”。還要寫(xiě)“承繼紙”。承繼紙是個(gè)小立軸,長(cháng)二尺,寬一尺,紅紙綠邊。
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