古人云：“事在人為，成事在天”，又強調“盡人事以聽(tīng)天命”。既然是“謀事在人”，就是要充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，即人的因素第一，人，是世間事物發(fā)展變化的內因，而“成事在天”的這個(gè)“天”，就是各種外因條件，外在環(huán)境包括機遇等等。這樣的理解才是積極的人生態(tài)度?！氨M人事以聽(tīng)天命”的道理也是如此：當我們?yōu)樽鲆患聼┍M了最大的努力，仍然弄不清情況，仍然毫無(wú)辦法時(shí)，才能去尋求預測術(shù)作為參考，否則，就是愚蠢的人了。人事未盡而去聽(tīng)從所謂的“天意”，必然是消極的，失敗的人生態(tài)度。

比如說(shuō)，得出某人的命好或要走財運，那也是說(shuō)他具有了這方面的可能性或機遇而已，并不說(shuō)明他能不花力氣而一定成功，他同樣要先“盡人事”，即這個(gè)“人”要主動(dòng)地去“謀”這個(gè)“事”，才能將可能性（即天助）轉化為現實(shí)，如果他躺著(zhù)不動(dòng)，天上是絕不會(huì )掉下“財”來(lái)的，那反而叫著(zhù)與機遇“失之交臂”，這運氣也就“作廢了”——因為他“逆了理”。俗話(huà)說(shuō)，“天上掉下錢(qián)來(lái)，也要你起得早才能拾到”，就是這個(gè)道理。當然，也不否認有“自來(lái)”現象，但這是偶然的，極為罕見(jiàn)的。

“盡人事”用在預測上，按現代說(shuō)法也可理解為調查研究，經(jīng)過(guò)調查研究再作出分析判斷，當然應該比一切所謂的預測都要強得多，并且也實(shí)際、實(shí)用與準確的多。

比如，在古代的戰場(chǎng)上被敵軍包圍了，明知有某個(gè)方位或小路可以突圍，而偏偏不采取行動(dòng)，而用奇門(mén)遁甲去測算一個(gè)時(shí)間與方位，那么這個(gè)書(shū)呆子指揮官就不僅是愚蠢而且要貽誤戰機——因為他不盡人事而光聽(tīng)“天意”，而明擺著(zhù)的事實(shí)就是一種“天意”，置之不顧，也就逆了理，又怎么可能測算準確呢？

又如，明明知道自己經(jīng)過(guò)努力可以辦成某件事（比如考試考出好成績(jì)等等），而不努力去爭取，偏要用預測法來(lái)測算辦不辦得成，這也是不盡人事光聽(tīng)天意的愚蠢行為，也是逆了理的。易經(jīng)上也強調過(guò)，明擺的事不要故意去問(wèn)，反復去問(wèn)，否則為不恭，即不嚴肅，筮者不應回答，也測不準確。

古代還曾總結：一命二運三風(fēng)水，四修陰德五讀書(shū)。按照現代的理解應該是：命，指人的先天素質(zhì)，性情志向的賢愚善惡等等，是內因；運，是人的后天條件，生活道路，機遇災禍，社會(huì )關(guān)系等等，是外因；風(fēng)水，則可看作是人的生長(cháng)環(huán)境，家庭背景，教養風(fēng)俗等根源因素，古稱(chēng)風(fēng)水是可以由人來(lái)加以選擇的，在這個(gè)因素上，“人”也并非是無(wú)能為力的，至于修陰德，自然是指多做善事多幫助人，也就自然會(huì )有好的社會(huì )關(guān)系與名聲。