囚牛,是龍生九子中的老大,平生愛(ài)好音樂(lè ),它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè ),因此琴頭上便刻上它的遺像。
睚眥,是老二,平生好斗喜殺,刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后,更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場(chǎng)名將的兵器上,更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上,從而更顯得威嚴莊重。
嘲風(fēng),形似獸,是老三,平生好險又好望,殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著(zhù)單行隊,挺立在垂脊的前端,走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”,后面依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛和行什。它們的安放有嚴格的等級制度,只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全,次要的殿堂則要相應減少。嘲風(fēng),不僅象征著(zhù)吉祥、美觀(guān)和威嚴,而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風(fēng)的安置,使整個(gè)宮殿的造型既規格嚴整又富于變化,達到莊重與生動(dòng)的和諧,宏偉與精巧的統一,它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
蒲牢,形似盤(pán)曲的龍,排行第四,平生好鳴好吼,洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來(lái)蒲牢居住在海邊,雖為龍子,卻一向害怕龐大的鯨魚(yú)。當鯨魚(yú)一發(fā)起攻擊,它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點(diǎn),“凡鐘欲令聲大音”,即把蒲牢鑄為鐘紐,而把敲鐘的木杵作成鯨魚(yú)形狀。敲鐘時(shí),讓鯨魚(yú)一下又一下撞擊蒲牢,使之“響入云霄”且“專(zhuān)聲獨遠”。
狻猊,形似獅子,排行第五,平生喜靜不喜動(dòng),好坐,又喜歡煙火,因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著(zhù)佛教在漢代由印度人傳入中國的,至南北朝時(shí)期,我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用,這種造型經(jīng)過(guò)我國民間藝人的創(chuàng )造,使其具有中國的傳統氣派,后來(lái)成了龍子的老五,它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象,它使守衛大門(mén)的中國傳統門(mén)獅更為睜崍威武。
霸下,又名赑屃,形似龜,是老六,平生好負重,力大無(wú)窮,碑座下的龜趺是其遺像。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著(zhù)三山五岳,在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻。洪水治服了,大禹?yè)陌韵掠值教幦鲆?,便搬?lái)頂天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功跡,叫霸下馱著(zhù),沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類(lèi)卻沒(méi)有,霸下和龜類(lèi)在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱(chēng)石龜,是長(cháng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著(zhù)頭,四只腳拼命地撐著(zhù),掙扎著(zhù)向前走,但總是移不開(kāi)步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著(zhù),在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴,又名憲章,形似虎,是老七。它平生好訟,卻又有威力,獄門(mén)上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義,仗義執言,而且能明辨是非,秉公而斷,再加上它的形象威風(fēng)凜凜,因此除裝飾在獄門(mén)上外,還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門(mén)長(cháng)官坐堂,行政長(cháng)官銜牌和肅靜回避牌的上端,便有它的形象,它虎視眈眈,環(huán)視察看,維護公堂的肅穆正氣。
負屃,似龍形,排行老八,平生好文,石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠,內容豐富,它們有的造型古樸,碑體細滑、明亮,光可鑒人;有的刻制精致,字字有姿,筆筆生動(dòng);也有的是名家詩(shī)文石刻,膾炙人口,千古稱(chēng)絕。而負屃十分愛(ài)好這種閃耀著(zhù)藝術(shù)光彩的碑文,它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品,把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤(pán)繞著(zhù),看去似在慢慢蠕動(dòng),和底座的霸下相配在一起,更覺(jué)壯觀(guān)。
螭吻,又名鴟尾、鴟吻,龍形的吞脊獸,是老九,口闊噪粗,平生好吞,殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像?!短接[》有如下記述:“唐會(huì )要目,漢相梁殿災后,越巫言,‘海中有魚(yú)虬,尾似鴟,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厭火祥?!蔽闹兴f(shuō)的“巫”是方士之流,“魚(yú)虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性,用它作鎮邪之物以避火。其原型可能是深海大鯨。
合肥市政府楊主任的評價(jià)
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